天师租号

道教正一派一至六十二代天师

历代天师简介

第一代天师：

张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。

张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入当时的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。

历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大法师；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大法师；宋徽宗进封真君，玉册文维；

宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。

第二代天师：

嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。

第三代天师：

系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中都有记载。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的政治策略三十余年。后迫于曹操的威逼，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。

第四代天师：

张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。

第五代天师：

张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家中，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看见白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。

第六代天师：

张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝数次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教玄妙真君。

第七代天师：

张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他父亲想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有什么用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。

第八代天师：

张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，一生不怠。善于治病驱邪，都能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。

第九代天师：

张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于当时各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。

第十代天师：

张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄妙太虚真君。

第十一代天师：

张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。

第十二代天师：

张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄德太和真君。

第十三代天师：

张光字德昭，生卒年不详。一生立志于修道，曾于次子（名梧字君明）居山中石室长达三十余年。后还家传授经箓，擅长辟谷术。岁一百0四而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄至德广妙真君。

第十四代天师：

张慈正字子明，生卒年不详。天资聪颖，擅长易道，一生乐善好施，接济贫穷。曾隐于山中修道多年。承袭天师位后，只有每年的三元日才出山传授经箓，朝廷屡次想召他为官，都被推掉。活于世间一百余岁而羽化，化时人们听见来自天界迎接他的仙乐之声。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄上德紫虚真君。

第十五代天师：

张高字士龙，生卒年不详。气宇轩昂，生性豁达，好饮酒并且能饮一升而不醉。后唐玄宗召见他，命他在京师设坛传箓，一日酒后把天师印遗忘在长安酒家，有一个少年尽全力想拿走此印，但都不能动弹，第二天天师返回，笑而取走天师之印。玄宗赐他金帛，免租税，册封汉祖天师号。唐肃宗时曾赐香币建醮、赐张天师像于山中。唐德宗时降赐供养，供养金镀银香、炉香，及黄金器物。活到九十三岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄崇德玄占真君。

第十六代天师：

张应韶字治凤，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山龙须井上，擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。后坐化于龙须井上，年约九十余岁。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚演道冲素真君。

第十七代天师：

张颐 字仲孚，生卒年不详。先任贵水尉，后弃官携妻儿归隐山中。为人至孝，强调先行忠孝之道，而后成就仙道。后无疾而化，年八十七岁。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚阐教孚佑真君。

第十八代天师：

张士元 字仲良，生卒年不详。少时博习群书。居在上清乡应天山四十余年，当时山中多老虎，人们不敢拜见他。他只是三元日时才下山传箓，每当大风大两时，人们就看见他乘坐黑虎往来于众山峰之间。应天山至今还保留他的众多遗迹，今山南有丹合，山北有绪经石，黑龙井、碧莲池等。年九十二岁而化于家中。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚明道赞运真君。

第十九代天师：

张修 字德其，生卒年不详。生性淳朴、节俭，曾携妻儿耕作于野外，很少与人交往。擅长符法治病，无不应验。弟子赠送他的礼物，都散布给贫穷之家。后端坐家中而化，享年八十五岁。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄朗化昭庆真君。

第二十代天师：

张谌（chen） 字子坚，生卒年不详。少时即博学，为当时大儒，善于草隶书，精通道法，擅长辟谷之术。唐武宗与唐懿宗时曾赐其封号。后还龙虎山中，一天大醉而化，岁一百余。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄洞其守德真君。

第二十一代天师：

张秉一 字温甫，生卒年不详。其母于梦中见一神人脚履金色巨龟下降，后来感到有妊，十五月后才产下他。据说他目光如电，能于夜间看见东西，常背剑行走于山中，斩妖除魔。曾积累千金，每遇旱涝之年，就用千金买谷，救济百姓。岁九十二而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄紫极昭占真君。

第二十二代天师：

张善 字元长，生卒年不详。少时就不沾荤，年纪稍长即学道，游遍名山大川，三十余年后才回到龙虎山，后就足不出户，岁八十七而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虚崇应孚惠真君

第二十三代天师：

张季文 字仲哇，生卒年不详。擅长符箓，五代时，受其经箓的人甚多，人们用铁环券把他所受的符箓包起来，以免他受到破坏。年八十七岁而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虚妙道辅国真君。

第二十四代天师：

张正随字宝神，生卒年不详。生性淡薄高雅，为人爽直淳朴。家中并不富裕，但却乐善好施。后真宗皇帝召见他，并专门为他建授箓院，并敕改真仙观为上清观，赐号真静先生。年八十七岁而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虚度教妙济真君。

第二十五代天师：

张乾曜 字元光，生卒年不详。生性静默寡言，立志内修。后仁宗听说他有道，于天圣八年（公元一0三0年）五月召见他并问其养生治民之事。答道：朴行以简易，则天下和谐。宋仁宗厚奖他，赐号澄素先生，岁八十五而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇玄普济湛寂真君。

第二十六代天师：

张嗣宗 字荣祖，生卒年不详。一出生左手就有印文，袭教后，以神异而著称，后仁宗召见他，请求为国祛灾避祸，祈祷有应。曾奉敕迁上清观于山的南面，擅长吐纳之法，岁七十八时面貌仍如童颜，赐号虚白先生。岁八十一而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真普化妙梧真君。

第二十七代天师：

张象中 字拱震，生卒年不详。出生后三个月能走路，五个月后就能说话，少时聪颖非常，博通经史，尤精道术。十三岁时受宋仁宗召见，并赐坐应答，宋仁宗对其非常满意，特赏赐其紫衣。后归隐圣井山，得道而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真通惠紫玄真君。

第二十八代天师:

张敦复 字延之，生卒年不详。学识甚佳，声如洪钟，当时名流多敬景仰他。后奉圣命为宋神宗设蘸于内殿，并被赐号葆光先生。岁五十三而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为大极无为演道真君。

第二十九代天师:

张景端 字子仁，生卒年不详。性情恬淡，绝各种嗜欲，笃志于玄学。宋徽宗大观二年（公元一一0八年）赠葆真先生，岁五十二而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太极清虚慈妙真君。

第三十代天师:

张继先 字嘉闻，号条然子，赐号虚靖先生。公元一0九二年十月二十日生於蒙谷广。五岁之前尚不能说话，五岁时，某日听到鸡鸣声，忽然笑而赋诗：灵鸡有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。九岁便嗣教。后徽宗皇帝四次召其入宫问其道法异同和外丹黄白之事，他劝皇上不要沉湎于外丹黄白之术，应以修德治国为重。继先天师一生著述颇丰，如《心说》、《大道歌》、《虚空歌》备受后人称颂。继先天师是当时的大儒，曾被赐封为虚靖先生。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为虚靖弘梧妙道真君。

第三十一代天师:

张时修 字朝英，生卒年不详。平素学习儒术，参加科举考试，屡试不第。于是恬然隐退，一心向道。而六十一岁而化于龙虎山故居。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为正一弘化明悟真君。

第三十二代天师:

张守真字遵一，生卒年不详。其母曾于梦中食仙人所赠之果，并告其母说生子当主阳平治都功印。一生纯素守静，恬淡寡欲。宋高宗召他进京设蘸，神灵有异应。后对弟子说：我与神人有青城之约，说完而化。在位三十六年，宋孝宗时赐授正应先生。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇虚光妙正应真君。

第三十三代天师:

张景渊 字德莹，生卒年不详。宋乾道年间随父入朝面见皇上，宋孝宗对他非常优待，以御笔更改其名改名为景渊。天师生得仪冠轩伟，眉宇间透出仙风道骨之相，颇有正一道派之风格。袭教后，受其 符箓者较多，并多有灵验。皇子魏王镇守浙江，生得重病，召其为魏王治病，景渊以咒水治之而使其病全愈，众人更加景仰他了。一天召弟子说:我的仙期到了，于是无疾而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真太素冲道其君。

第三十四代天师:

张庆先 字绍祖，生年不详，卒于一二0九年。庆先天姿闲雅，生性静默，神异焕发，道俗宗响，人们均认为他是真正的正一先生之后裔。于宋宁宗嘉泰元年（公元一二0一年）承袭三十四代天师之位。袭教后常以真纯自守，以俭素持家，慈仁待人，一衣食赠贫寒之士。至宋嘉定二年（公元一二0九年）十月二十二日，有道人来拜见他，结束后便告众弟子说：我与此道人有约，于七日后羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇虚真妙光化真君。

第三十五代天师:

张可大 字子贤，生于一二一七年，卒于一二六二年。可大十三时，承教三十五代之位，他丰神秀异，性识不凡，四方前来请求参受他的法箓的人数达到万人，数次被皇帝征召入京师。后数次设蘸求退海潮、祈天降雨、禳退蝗虫、保卫边疆等事。后人尊称为观妙先生。于宋景定四年（公元一二六三年）以印、剑付次子宗演，到四月初十日羽化，年四十六岁，在位三十三年。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为通玄应化观妙真君。

第三十六代天师:

张宗演 字世传号简齐，生于一二四四年，卒于一二九二年。十九岁时袭天师之位。性格恬静，少时聪颖。元世祖忽必烈平定江南后即召见他，对他礼待有加，特赐他玉芙蓉冠，织金无缝服，命令他主领江南三山符箓道教，先后为皇室设蘸祈福。元世祖曾命他取其祖天师所传玉印、宝剑观之，并对众大臣说：朝代更换了不知多少代，可是祖天师的剑印一脉相传，从未间断，可见天师之家具有神明相佑护啊！宗演天师岁四十八而羽化，在位二十九年。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为演道灵应冲和玄静真君。

第三十七代天师:

张与棣 字国华号希征子，生年不详，卒于一二九四年。少时渊默寡言，洞明三教，擅长诗文，对儒释道都有体悟。袭天师之位后，即受皇帝召见。元成宗登基后，召他在醮于圆殿和长春宫，命令他主领江南三山符箓道教。不久坐化京师崇真宫。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为体玄弘道广教真人。

第三十八代天师:

张与材 字国梁号广微子。生年不详，卒于公元一三一六年。生性仁厚，善于赋诗作文作画，尤其擅长大字草书，至今在陕西户县的重阳宫尚留有他书写的“天下祖庭”碑。后于至元三十一年加授正一教主，领三山符箓道教。元武宗即位，召见他，特授金紫光禄大夫，封留国公锡金印。后归于龙虎山，在位十二年。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为大素凝神广道明德大真人。

第三十九代天师:

张嗣成 字次望号太玄，生年不详，卒于公元一三四四年。于元延枯四年（公元一三一七年）袭天师之位。元仁宗时授太玄辅化体仁应道大真人，主领三山符箓，掌江南道教事。元至治年初元英宗再次召见他，见皇上于明仁殿，当时京城干旱，诏祷雨崇其宫大应，秋苦雨祷而下，冬天的雪即下，皇上大悦

第四十代天师:

张嗣德 号太乙，生年不详，卒于公元一三五二年。生性宽厚爱人，善于诗文书画。元至正四年（公元一三四四年）嗣教，后九年后天下发生兵乱，嗣德天师命弟子招募兵丁保护乡人，邻村的乱之兵秋毫不敢犯乱乡民。曾授封为太乙明教广玄体道大真人，主领三山符箓，掌江南道教事，在位九年，后微疾而化。

四十一代天师:

张正言 字东华，生年不详，卒于公元一三五九年。相貌神清，沉静寡言。袭天师之位，当时正是红巾军起义、多事之秋、时势维艰之时，与中央的联系极为不便。后元顺帝通过浙江行身间接派使节封赐其为“明诚凝道弘文广教大真人”，主领三山符箓，掌江南道教事，在位八年，后微疾而化。

第四十二代天师:

张正常字仲纪号冲虚子，生年不详，卒于公元一三七八年。少时聪颖宽厚，雅好老庄，有志于仙道秘法。明太祖洪武十年（公元一三七七年），授予护国阐祖通诚崇道弘德大真人，总领江南道派事务，赐以银印，视正二品，免龙虎山各种租赋徭役，特设玄幕之职。明太祖洪武二年朝廷拨款修葺龙虎山天师府第。正常天师于明太祖洪武十一年羽化，明太祖亲自拟制祭文，并派使臣前往龙虎山致哀。

第四十三代天师:

张宇初字子旋别号耆山，生于公元一三四0年，卒于公元一四一0年。幼时聪颖，少年老成，学识渊博。于明太祖洪武十三年嗣教，授以“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”的称号，总领道教诸派事务，后多次受到朝廷召见。宇初天师博学诸子，遗世著作主要有：《岘泉集》十二卷、《道门十规》、《元始无量度人上品妙经通文》四卷等诗书文论多篇，为世人所尊重。明永乐八年，宇初天师羽化。

第四十四代天师:

张宇清 字彦玑 别号西壁。生年不详，卒于公元一四二七年。少时极富天赋，七岁即能作诗，后广泛猎于秘要、儒经、子史诸学，有《西壁文集》流传于世。于明永乐八年嗣教，当年即受皇上征召入朝，并于朝天宫设立斋蘸，皇上赐他以冠服圭佩等物，被册封为“正一嗣教清虚冲素光祖演道崇谦守静洞玄大真人”，掌天下道教事。在位十六年，于明宣宗宣德八年羽化。

第四十五代天师:

张懋丞 字文开号九阳。生于公元一三八七年，卒于公元一四四四年。为人恬淡雅静，不为名物束缚。四岁时即学禹步，天上渐有隐隐雷声响应。后多次被朝廷召见，掌天下道教事。在位四十八年，岁五十七而羽化。

第四十六代天师:

张元吉 字孟阳号太和。生于公元一四三五年，卒年不详。自幼明敏绝人，尤喜好诗词。年方十一岁就受到皇帝召见入宫。明成化三年加封为正一嗣教体玄崇默悟法通其问道弘化辅德佑圣妙应大真人，掌天下道教事，皇上在大善殿召见他，赐给正一嗣教大真人府金印，又赐玉印各一颗，御书大真人府四字，在位六年后端坐而化，享年三十七岁。

第四十七代天师:

张元庆 字天锡 别号贞一又号七一丈人，生年不详，卒于公元一五0九年。生时有异征，博学能文，擅长诗书。赐封正一嗣教保和养素继祖守道大真人，主领道教事务。明弘治十一年冬，皇上命其祈雪于朝天官，明日下大雪。众人敬仰他。在位二十六年，无疾而化，于江西金鸡县长生观。

第四十八代天师:

张彦硕 字士瞻号湛然，生于公元一四九0年，卒于公元一五五0年。明世宗嘉靖二十五年赐封为正一嗣教怀玄抱其养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人。明嘉靖二十九年岁六十一而化。

第四十九代天师:

张永绪 字允承号三阳，生年不详，卒于公元一五六五年。明嘉靖二十八年赐授正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人，掌天下道教事务，明嘉靖四十八年设保国安民大蘸于朝天宫，赐以蟒衣玉带等物。在位十六年，无疾而化。

第五十代天师:

张国祥 字文征号心湛，生年不详，卒于公元一六一一年。生时即有异容，气质不凡。明万历三十九年被赐封正一嗣教凝诚志道门元宏教大真人，掌天下道教事务并赐“元坛印”，赠太子少保，命其编撰《万历续道藏》，为保存道教和中国传统文化做了重大贡献。在位三十四年，无疾而化，葬于江西金鸡县明阳桥。

第五十一代天师:

张显祖 字九功。生卒年不详。赋性仁慈，好礼仪，习谦和，喜读书，擅长精进不懈。明熹宗天傲六年，承教天师之位。明思宗崇祯九年当时饥荒，散粟济灾，受施不少。当时年八十一岁，朝廷赐封正一嗣教光阳祖范冲和清素大真人，掌天下道教事务，加封太子少保，清圣祖康熙四十二年诰赠其为光禄大夫。岁八十一无疾而化。

第五十二代天师:

张应京 字韶震。生年不详，卒于公元一六五一年。明思宗崇祯九年承教天师之位。当时皇子有病，命应京祈祷，没几日皇子病就好了。清顺治帝命应京天师续理道教事务，仍赐以一品官秩。后于扬州琼花观羽化。清康熙四十二年赐封他“光禄大夫”之号。

第五十三代天师:

张洪任 字漠基，生年不详，卒于公元一六六七年。少时即好学精通秘岌。清顺治八年承教天师之位，后被召请入宫。清康熙六年朝廷赐以光禄大夫，在位十六年。岁四十三微疾而化。

五十四代天师:

张继宗 字善迷。生于公元一六六六年，卒于公元一七一五年。十四岁承教天师之位，后入朝面见皇上，清康熙赠以“大上清宫”的匾额。在位三十五年，岁四十八羽化于扬州琼花观。

第五十五代天师:

张锡麟 字仁祉，号龙虎主人。生年不详，卒于公元一七二七年。清康熙五十四年承教天师之位，召见畅春园，赐庭宴，并赐香扇锻足，清雍正皇帝授光禄大夫，在位十二年后羽化。

第五十六代天师:

张遇隆 字辅天 号灵谷，生卒年不详。生得英俊挺拔。穷究道门秘法和儒家经典，勤恳不懈。后改为正五品，悠然于山林，不知何时羽化。

第五十七代天师:

张存义，字方言，号宜亭。生于公元一七一二年，卒于公元一七七九年。资质聪敏，十五岁承教天师之位，赐秩正三品，在位十三年，岁二十八而化。

第五十八代天师:

张起隆 字绍武 号锦崖又号体山。生年不详，卒于公元一七九八年。相貌魁岸，性格沉着多智，能文善诗词，与四方名士交游。一生多受皇帝赏赐。在位十九年而化。

第五十九代天师:

张钰字佩相，号琢亭，，生卒年不详。风度端凝，善言辞，性格直率无伪，敦厚待人。每遇旱捞时，就为民祈祷。清德宗光绪三十年诰赠光禄大夫。后无疾而化。

第六十代天师:

张培源 字育成，号养泉。生年不详，卒于公元一八五九年。清道光九年承教天师之位。善用铁符治病。光绪三十年诰赠光禄大夫。在位三十年，无疾而化。

第六十一代天师:

张仁晸，字炳祥，号清岩。生卒年不详。生性冲和，研精秘典，以孝闻名。清同治年间承教天师之位，光绪三十年，诰赠光禄大夫。岁六十三无疾而化。

第六十二代天师:

张元旭字晓初。生年不详，卒于公元一九二四年。精通道法、擅长文章。光绪三十年嗣位，曾补述五十代至六十一代天师传，在位二十一年，无疾而化。

第六十三代天师:

张恩溥，字鹤琴、号瑞龄。生于公元一九0四年，卒于公元一九六九年

大连天师房地产营销策划有限公司怎么样？

大连天师房地产营销策划有限公司是2006-11-23在辽宁省大连市西岗区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于辽宁省大连市西岗区先进街30号。

大连天师房地产营销策划有限公司的经营范围是：房地产营销策划；房屋租售代理；经济信息咨询；投资咨询；物业管理；展览展示服务；国内一般贸易（法律、法规禁止的项目除外；法律、法规限制的项目取得许可证后方可经营）（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动。）。在辽宁省，相近经营范围的公司总注册资本为6041522万元，主要资本集中在 5000万以上 和 1000-5000万 规模的企业中，共2546家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

通过百度企业信用查看大连天师房地产营销策划有限公司更多信息和资讯。

天师的南天师道

天师道派系之一。刘宋道士陆修静南天师道进行了改革和整顿。针对南方天师道组织涣散，科律废弛的情况，他提出一系列整顿天师道的办法，即整顿过去的二十四治，健全“三会日”制度和“宅箓”制度，以及严格执行道官论功升迁制度等，从而加强和完善道教组织。与此同时，他还充实和完善道教的科仪规戒。他依据灵宝斋法及上清斋法等，制定道教斋仪，形成了一套较为完善的的斋醮规仪，如九等斋十二法的斋醮系统。他把上清斋法视为上品，次为灵宝、三皇斋，将天师道的传统斋法列为下品，并对金箓、黄箓、明真、三元、八节、自然等斋法的具体仪式予以详细说明。使道教斋醮仪式初具完整体系，成为道教斋醮仪范的奠基人。所撰《三洞经书目录》，为中国道教史上第一部目录学著作，具有开创意义。以后道经之编目与《道藏》之分类，皆以其“三洞”分类法为基本原则。陆修静对道教的整顿和改革，扩大了道教的影响，使道教在南方得到进一步发展，统治者亦日益宠信道教。经陆修静改革后的南方道教，学术界称之为南天师道。

南天师道是由简寂先生陆修静改革江南天师道而形成的，主要表现在他对江南天师道组织进行整顿和改造，并积极收集整理道经，制订道教斋醮科仪，推动了南朝旧道教的改革和士族新道教的形成，特别是陆修静在孝武帝大明五年[461]至宋明帝泰始三年[467]七年间隐居庐山修建太虚观[后人称简寂观]，他以太虚观为大本营，在此收徒布道，不断扩展太虚观，曾先后扩建有白云馆、朝真馆，炼丹井，捣药臼，洗药池等，太虚观兴起后，先后又建筑有康王观，崇善观，咏真观，昭德观，白鹤观，广福观，太平观等数十座道观，均规模宏大，雄伟壮观，因而被誉之为道教“咏真第八洞天”。随着庐山道教的扩大，其地位和声誉不断显赫，逐渐成为名震南北的重要道场，使得四方高道纷至沓来，至唐宋时，先后有许坚，钱朗，孙晟，郗法遵等大批高道云集庐山,庐山高道辈出，名声大震于江南。为了完善斋醮科仪，他一是吸收儒家传统的忠孝礼义等伦理道德并作为道徒必需遵守的教规，强调忠孝为先，这样，既保证了道士严格遵守教戒，一心修善立功，又更加完善了宗教仪范。二是吸收佛教“三业清静”思想，即要求去贪、忿、痴，身除杀、盗、淫等，以制定斋仪，并特别强调”斋直为求道之本”。三是注重广收道经，著书立说。他“祖述三张，弘衍二葛”潜心道教理论研究，并著有《灵宝经目录序》，《太上洞玄灵宝众简文》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《道门科略》、《洞玄灵宝五感文》等，他将这些斋戒仪范著作和收集的道经如药方、符图等计1228卷，已行世有1090卷等，均采用“三洞四辅十二类”的方法，成为道教史无前例的道书分类法，他将这些道书整理集成《三洞经书目录》，于太始七年[471]上献朝廷，深受宋文、明二帝赞赏，使“灵宝之教，大行于世”，特别是他总括”三洞”，改革旧天师道，并提倡以斋仪为主的道教，由此其名望不断壮大，威震江南，成为江南道教的统领。

张鲁自立汉中

张衡之妻以道术养生，有少容，往来刘焉家布道。刘焉悦其姿色，遂任命其子张鲁为督义司马，令其与张修将兵击汉中太守苏固。张鲁与张修掩杀苏固后，断绝斜谷，复袭杀张修，利用其祖、父两代的威信，夺回了教权。刘焉死后，其子刘璋立，因张鲁不顺，遂杀其母及弟。张鲁于是自立于汉中，朝廷力不能征，遂拜主为镇夷中郎将，领汉宁太守。

张鲁的管理

张鲁利用军政权力在巴蜀建立了一个道王国，划分为二十四治为政教合一的教区。他沿袭张修的一些旧章法，又作了增饰，仍称天师道。张鲁教团仍有收五斗米的教规，尊其祖张陵为天师，父张衡为嗣师，自号“师君”。平学道者，初仍按张修鬼道习惯称“鬼卒”，受道已信才按张陵教规称“祭酒”，以治头、大祭酒统帅道民，以三张为师，以《老子想尔注》教化道民，还实行建义舍、宽刑、禁杀、收租米、编户著籍等教规。张鲁的教团保持了张陵的黄老信仰，还比张陵教团更适合四川民情。张鲁教团自称天师道，社会上俗称为五斗米道，或仍称为鬼道。张鲁于汉献帝建安二十年降曹，官拜镇南将军，封阆中候，诸子皆封列候，率道民北迁，次年亡，葬邺城。张鲁道团北迁后，信徒遍及全国，许多豪门士族纷纷入道，天师道教名始显，五斗米道之号遂不用。

改造天师道

南北朝时，北朝寇谦之和南朝陆修静分别对天师道进行改造，使之成为成熟的教会式宫观道教。天师之名，来源于《太平经》。《隶续》载汉末米巫祭酒张普题字碑已自称“天师道”，但社会上对三张教团多称为“五斗米道”。《晋书·郗鉴传》称郗鉴“奉天师道”，《晋书·何充传》亦称何昙“奉天师道”，说明魏晋时史家对除对孙恩、卢循等民间天师有米道之称外，已承认了天师道的教名。据说张鲁之弟张卫因不肯降曹而战死，张卫之第四子张盛夫妻沿江入吴，定居江西龙虎山修道，传至唐末，渐渐发展成为龙虎山天师道团，宋代受朝廷囗封，称正一道。《张天师世家》载张鲁子孙传龙虎山道团事，唐宋以前世系于正史无征，有待考证。

我有个朋友想借我qq号来玩游戏，你说借好还是不借好？你问ta借你QQ号的是什么呢？如果没有理由，让ta自己注册一个QQ号不就行了。要是说不出一个过得去的理由，一…

穿越火线枪战王者借qq号和密码穿越火线手游好号帐号密码，有1888钻石和雷神礼包实际点，详看http://yun.baidu.com/wap/share/hom…

我的笔记本为什么玩不了使命召唤OL？‍参考一下吧，如果系统是win8就兼容成win7《使命召唤Online》是一款很不错的射击类。在延续FPS网游的紧张刺激基础…